• En 1959 triunfó la insurrección que hoy guía al antorchismo
Hay hombres que mueren y con ellos mueren también sus ideas. Hay otros, en cambio, cuya muerte no consigue silenciar aquello por lo que lucharon. Fidel Castro Ruz pertenece a esta segunda categoría.
Hoy, tras cien años de su natalicio, el líder de la Revolución cubana sigue siendo una figura incómoda para el imperialismo y para quienes quisieran que la historia de América Latina se escribiera únicamente desde la perspectiva de la élite poderosa.
Para el antorchismo nacional, recordar a Fidel significa volver la mirada hacia un hombre que dedicó la mayor parte de su vida a demostrar que los pueblos pueden rebelarse contra el destino que les pretenden imponer quienes concentran la riqueza y el poder.
El próximo 13 de agosto, en el Teatro “Aquiles Córdova Morán” de Tecomatlán, Puebla, el Movimiento Antorchista Nacional conmemorará el centenario del natalicio del comandante Fidel Castro con la conferencia “100 años con Fidel Castro Ruz: vigencia de su obra y pensamiento”, que será impartida por el ingeniero Aquiles Córdova Morán, secretario general de esta organización social, la más grande y mejor estructurada de México.
No se trata, desde luego, de una simple celebración de aniversario y lambisconería. Para el antorchismo nacional, recordar a Fidel significa volver la mirada hacia un hombre que dedicó la mayor parte de su vida a demostrar que los pueblos pueden rebelarse contra el destino que les pretenden imponer quienes concentran la riqueza y el poder.
Se trata de un homenaje a Fidel y sus barbudos, quienes encabezaron la Revolución cubana que triunfó en 1959, fecha desde la cual el país caribeño se convirtió en uno de los principales símbolos de resistencia frente al poder de Estados Unidos.
El gobierno estadounidense no le perdonó a la isla por haber decidido caminar por su propio rumbo y haber rechazado someterse a sus intereses económicos y políticos.
Desde entonces, Cuba ha sido víctima de una política de agresión criminal yanqui que incluye sanciones económicas y comerciales, es decir, restricciones con el comercio exterior y medidas de alcance extraterritorial.
Washington ha intentado asfixiar económicamente a la isla con la esperanza de provocar el descontento de su propio pueblo, suficiente para hacerla renunciar a su soberanía y al socialismo.
Y esa es precisamente la razón por la que Fidel sigue siendo un gran referente internacional. Al imperialismo le conviene que los pueblos crean que nada puede cambiar. Le conviene presentar la pobreza y desigualdad como una consecuencia nefasta del socialismo; y en el capitalismo, mediante la propaganda de hombres libres, que la explotación y la concentración de la riqueza se vean como algo natural, resultado inevitable del esfuerzo individual.
La Revolución cubana no ocurrió en un laboratorio ni fue producto de una concesión de las élites. Surgió en un país marcado por profundas desigualdades y opresión y por una fuerte dependencia económica y política respecto de Estados Unidos.
Su triunfo contra el dictador y tirano Fulgencio Batista convirtió a Cuba en un actor que desafió el orden establecido en el continente y que, por ello mismo, ha enfrentado durante más de medio siglo el criminal bloqueo económico y el aislamiento de las naciones alineadas con el gobierno estadounidense por no someterse a los intereses del imperialismo rapaz, saqueador y genocida.
Para mala fortuna del pueblo trabajador, creador de riquezas, la riqueza mundial se concentra en pocas manos mientras millones de trabajadores del mundo sobreviven con salarios insuficientes. La pobreza persiste. La educación y la salud siguen siendo inaccesibles para amplios sectores.
En pleno siglo XXI los barrios, colonias y comunidades rurales continúan padeciendo abandono y marginación. Y mientras tanto, una pequeña minoría de potentados acumula fortunas que contrastan brutalmente con las condiciones de vida de las mayorías.
Frente a esta criminal y lacerante realidad, resulta legítimo preguntarse si el modelo económico dominante está realmente diseñado para resolver las necesidades de todos o si, por el contrario, funciona fundamentalmente para garantizar la acumulación de unos cuantos. Esa es una de las razones por las que el pensamiento de Fidel conserva actualidad para quienes luchan por una sociedad distinta.
El antorchismo nacional ha sostenido durante décadas que la pobreza no se combate únicamente repartiendo pequeños beneficios o reformas económicas y políticas que la producen. Desde luego que no.
La solución de fondo de la pobreza y la desigualdad en México no se logra con apoyos económicos directos o dádivas gubernamentales, sino cuando la clase trabajadora adquiera conciencia política, se unifique y logre conquistar el poder político del país por la vía democrática y legal.
Pero hay algo más. Resulta que el gobierno federal de “corte izquierdista” y su eslogan de “4T”, lejos de instaurar una patria de desarrollo y bienestar para su pueblo, sólo ha hecho reformas para beneficiar a la élite nacional y para satisfacer los caprichos del gobierno de Donald Trump, a su merced, sin espíritu nacionalista y se rehúsa a aliarse con países emergentes como China, que está superando a Estados Unidos en el terreno económico, por lo que México debería respaldar un nuevo orden mundial multipolar en lugar de mantenerse atado a la esfera de influencia estadounidense.
Tecomatlán, cuna del antorchismo nacional, es un municipio de la Mixteca poblana, de hombres y mujeres que lucharon contra el cacicazgo recalcitrante y que, como la Revolución cubana, luchó contra la explotación y marginación.
A lo largo de los años, se ha convertido en un modelo de progreso y desarrollo. Aquí la organización social ha demostrado que la organización popular puede transformar las condiciones materiales y espirituales de una comunidad, con significativos servicios básicos, infraestructura social, educación, cultura y servicio médico de calidad para el pueblo; es un ejemplo de desarrollo cuando una población deja de esperar pasivamente y comienza a organizarse política y organizativamente para exigir lo que por derecho le corresponde.
En ese sentido, Fidel y el Movimiento Antorchista se encuentran en un punto esencial: el ideal revolucionario de que el pueblo organizado puede convertirse en sujeto de su propia historia.
Ese ideal es, quizá, el más peligroso para quienes prefieren una sociedad desorganizada, explotada, resignada y dividida. Y si algo demuestra el paso del tiempo es que las preguntas esenciales continúan abiertas: ¿quién produce la riqueza?, ¿quién se queda con ella?, ¿por qué existe tanta desigualdad?, ¿qué papel debe desempeñar el Estado?, ¿qué significa realmente la soberanía?, ¿pueden los pueblos organizarse para transformar su realidad?
Lo cierto es que los poderosos no están dispuestos a compartir la riqueza con las manos que la producen; tampoco van a resolver los problemas esenciales del pueblo.
No basta con votar cada determinado número de años. No basta con recibir apoyos asistenciales mientras las causas profundas de la pobreza permanecen intactas. Los trabajadores deben comprender la realidad que los rodea, organizarse y luchar por una sociedad diferente.
El imperialismo y la desigualdad están relacionados. Mientras unos cuantos países y grandes corporaciones concentran enormes cantidades de riqueza y poder, pueblos enteros son condenados al atraso y a la dependencia. Frente a ello, la respuesta de los pueblos debe ser la unidad, la organización y la defensa de su soberanía.
Por eso y más Antorcha honrará el centenario de Fidel Castro. Lo hará reivindicando la solidaridad entre los pueblos y levantando la voz contra el bloqueo criminal y genocida que durante más de medio siglo ha intentado doblegar a Cuba.
Lo hará, también, recordando que la soberanía no se negocia y que ningún pueblo debe aceptar que una potencia extranjera decida su destino. Fidel dedicó su vida precisamente a combatir esa idea.
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